不可否认，法不精武门，法大于情。法律条文的本质，是针对所有人的，没任何人能搞特定关系。不惟在今天，就是古时也这样。当然了，古时有特定情形，皇帝一句话或许就能按理说罪犯的罪过，也可能一句话就让许多人殒命。许多贪官严嵩或许会不顾法律条文，害罪过犯等。但总体而言，法律条文对众人仍然是公平的。法律条文有特定情形，人也有特定情形。

比如说说，在清朝，假如家里的独子犯了罪过，而他的双亲岁数又大了，身体也不好，须要人来照料，此种情形下会，怎么处置呢？按照常规来说，要把这个人处死。但，他死后，他的双亲可能就会因此而无人照料，饿死或是病死。这样的话，相当于间接谋害其双亲，此种结果应该不是大家愿意看到的。所以，这就须要一点正义感，对罪犯行政处罚轻许多。简而言之是，罪犯留整天里，侍奉老人家，等待老人家去世后，再对罪犯拒绝执行有罪。此种念及罪犯的刑罚，叫留存辞归管理制度。

留存辞归管理制度起源于元朝，到唐代时基本完善。《礼法》中明确规定，假如罪犯犯下之罪无此禁婚之列，而他的祖双亲、双亲又因为年老疾病，须要人整天照料，家里没其它家人或是其它小孩，此种情形，罪犯能物权留辞归，即遗留下照料家人。假如罪犯犯的是放逐罪，无此赦免的名单中，也能提出申请，会改成廷杖。到清朝时，权留辞归改名为留存辞归。

宋朝、清朝和清朝的法律条文中，都承袭了唐朝的此种明确规定，不过清朝时此种管理制度有所发展。凡犯罪过非常赦不骨髓炎，而祖双亲、双亲老、疾、应侍，家无因以州列者，开据犯下罪名禀告并应侍缘由，取自上裁。若犯徒Amans，止杖一百，余罪收赎，留存辞归。——《大清大清律》从这条大清律能看出来，不仅是有罪，放逐也适用。但，清朝的明确要求有许多，比如说老是指祖双亲或是双亲岁数在70岁以内；疾是指祖双亲或是双亲中，至少有一人是耳聋；因以州列则是指家里没16岁以内的男孩，也即是说没其它劳动力。达到这些明确要求，才能提出申请遗留下照料家人。假如是放逐的罪，那么只要改成廷杖一百，其它的罪暂不行政处罚。

还有其它许多特定情形。比如说，假如女儿不孝敬老人家咋办？又或是有些人根本常年无此家，不养老保险人咋办？很简单，假如小孩不孝敬不养老保险人，即使他是独子，法律条文也不会宽容他，判有罪还是会判有罪。对于已经忠贞20年以内的单身母亲，假如她的女儿要被放逐或是判了有罪，也能提出申请留存辞归。常赦不恩典，主要是指禁婚不赦的罪，比如说造反，弑君、对双亲不孝敬甚至打伤、打死双亲的人。所以那些不孝敬、不养老保险的人，即使符合条件也不会从轻发落。但，在操作过程过程中，依旧不是心灰意冷的。

比如说《刑案汇览》中记载这样一个故事：有个叫翟小良的人，因为帮别人修墙得了些钱，他用这笔钱买了酒肉自己享用，父亲看到后很生气，就揪住他的辫子打他。翟小良要逃跑，又挣不脱，只好用刀割辫子，但却误伤了父亲。按律，翟小良属于打伤双亲是恶逆之罪，应该判有罪。但考虑到他是无意的，所以还是允许他遗留下照料双亲，没判有罪。留存辞归管理制度能说是古时法律条文的亮点，说明法律条文和人情并不是完全相斥的，法律条文也有情和理，这也是古时帝王念及民生的表现。