前段时间有好友问我怎样的宣纸适宜新手进行诗词自学呢？今人有句话说的非常好:劝善者黩武笔。这句话的原意其实是，如果你掌握了很大的手写技巧，肯下功夫，那么任何笔对你来说都是好的，任何一支笔你都能拿它写出很好的诗词来。

因此自古以来，许多人都持这种的一类看法，那是笔越烂越好。许多人指出如果笔越糟糕，而你把字写的越好，这种两者就会形成一类反差，从而体现出你这个人的高超的诗词水准。之因此这种，是因为今人相信字燕座。清代袁枚在《DD91》中说：正诗词，因此正人心也，因此闲圣道也……青帝也者，心学也；画画者，写志也。这句话盛满了袁枚对手法的理解。因此，一个人的诗词优劣，和手写者的品行关系很大。

当然，他们指出这种看法不无道理，但今人仍然还有另外一句话：工欲善其事，工欲善其事。这句话的原意和之前那句话的原意全然恰好相反，这句话是在说他们在学诗词的时候，很大要选择好的宣纸，如果挑选出不了好的宣纸，就写不成诗词。因此辅助与此相反是非常重要的，辅助工具的产品质量下定决心了最后手写的产品质量，辅助工具的效用，最后下定决心了诗词的效用。那么面对这三种全然恰好相反的讲法，他们应该信奉哪一类讲法呢？我指出这三种讲法都有很大的道理。首先，对新手来说，宣纸的产品质量的优劣并不能下定决心你最后的手写的优劣，因为在相当大的程度上这是由你的主观努力水准和你的刻苦程度相联系起来的，而并不是全然看辅助工具的优劣。

明代项穆在《诗词共同语》中说：资分高下，学别浅深。资学母盛氏，神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃centuries。他在这里强调了努力的必要性。我接触过不少的诗词发烧友，她们每天最热衷的事情是急速的买书册，急速的看书册，急速的买宣纸，她们没一天踏踏实实在桌子面前画画的，没一天踏踏实实能静下心来艺事的。这种的人看起来对诗词是无限热爱的，她们为诗词投入了大量的时间心力，但到头来她们却写不太好诗词，甚至临摹不太好一个字，许多人到这个时候就会怨天尤人，自我怀疑：我难道没这方面的天分吗？实际上，许多人在学诗词的道路上是轮不到拼天分的，许多人在刻苦这一关都过不去。

因此，唐代虞世南才会在《笔髓论》中说：自古扎卢日，勤乎学而立其名，不学即没代而奈何矣。只有极少数的诗词水准较高的人，她们到最后象确实是天分，是他们的学识和涵养，但大部分发烧友仍然停留在刻苦这一个层面上而无法自脱，她们诗词水准不能前进的原因，其实是他们的观能动性的缺乏，也是他们俗称的懒。因此，对新手挑选出宣纸辅助工具这一难题，我的建议是，不建议新手换用良好的宣纸。换用一般水准的是没难题的，这一些宣纸，如果能满足他们基本的手写需要，就可以拿来使用。但有些人往往在这一条路上又走到了极端，她们全然不重视辅助工具的必要性，只是闷头在那里练书册，在那里写书册，日复一日，年复一年而不去思考他们在哪些环节用出了难题，他们称这类人是勤劳的盲目者，她们就好像在一片大沙滩里T5250的蚂蚁，找不到方向而乱走，最后浪费了他们的心力，却收效甚微。

因此，唐代张怀瓘在《书议》中说：但能精求，自可意得；思之不已，神将告之；理与道通，必然灵应；有志小学，可不勉欤！古之名手，但能其事，不能言其意。许多人指出，如果我能用非常烂的笔写出比良好的诗词，那么就可以说我的诗词是练到家了，因此她们故意的搞人为的破坏，把宣纸剪的乱七八糟，弄得稀里糊涂，然后用这种的笔来进行诗词的创作，实际上这种的笔已经满足不了基本的手写需求和一些基本的手写功能，用这种的笔写出再好的诗词来实际上也是徒劳的，因为那个时候你已经用这支笔衍生出了一套畸形的诗词技巧，这种诗词技巧并不适用于普遍的诗词规律，因此用这种的宣纸后患无穷。

因此，他们主张他们在挑选出宣纸的时候，尤其是新手，一开始不要挑选出价格过高，或者说产品质量过好的宣纸，这一方面会让你的心理造成负担，容易放不开手，容易想三想四，怕他们稍一不注意就把宣纸给弄坏了，但也不要挑选出过于廉价，或者说过为粗略的宣纸，要挑选出产品质量适中，而且基本能满足你手写需要的宣纸就可以了。以上是我对这个难题的认识，欢迎你与我一同进行讨论，坚持对诗词与艺术的严肃思考。参考书目及拓展阅读：唐代 张怀瓘 《书议》唐代 虞世南 《笔髓论》明代 项穆 《诗词共同语》清代 袁枚 《DD91》