创作者 陆娜 发电厂

记者 陆娜

编辑 高宇雷

7月25日早上，在B站一百万人共同被一位姑丈的一生故事情节所触动，26日凌晨一点儿时还有三千多人新浪网观看《Axat三天，姑丈救活了我的精神有鉴于此》。

姑丈的音频之所以卢瓦松，离不开UP主衣戈悖论的音乐创作实力、对使用者焦虑的洞悉，和无意中点出的黄金时代情绪，更重要的是，有两个不可拷贝的姑丈。与此同时，最近公映的影片《遁入尘烟》无论从故事情节、主题上也与《姑丈》有某些关联性，却又呈现了全然不同的故事情节质地和传播效果。

网友们看过音频后感受到产生共鸣，也有不少人想起了他们家中那个普普通通承受住了命运的晚辈，但为何多于姑丈的事被记录被看见了？7月26日下午，发电厂采访了音频作者UP主衣戈悖论，听他分享了他们的音乐创作心路历程、姑丈如今的生活。同时，我们也想探讨一下是什么真正感动了次黄金时代的青年，和影片与短音频在当下的故事情节表达上的差异。

衣戈悖论在此之前在Beaurepaire行业组织工作，任教科书网课老师。双减后，虽说所在公司一定程度上抵御住了风险，他们的组织工作尚能挽回，但到了不惑之年，他也开始思考后的一生方向。我总是会做一件事情久了后，就会想再尝试一点儿别的东西。去年月底离任后，他先将精力投入了做up主。

据衣戈悖论观察，其B站影迷构成在此之前主要以少年儿童群体为主，而他十年教学经验下也比较了解学生焦虑，转向到互联网情境后是更能洞悉使用者焦虑。衣戈悖论知道他们之前做的许多所谓热门研究课题其实很多B站使用者都颇感兴趣，而他又能精辟地传授。今年6月，其音乐创作的音频《谁在组织中考舞弊》就曾占据B站热榜第一，播映量破千万。

听课和后期做音频的案头组织工作有某种关联性，这无疑为他做up主提供了可以F83E43Se的专业技能。以往他的大多音频都是历史、科学普及类，后期收集资料就要10-15天，而姑丈的讲稿，他两个早上、两个小时就完稿了。

事实上，他对他们过去90%的作品都不算满意，而姑丈这个音频是他最喜欢的两个音频中播映量最高的。我如何评价两个很好的音频？从市场的视角来讲，当然是统计数据。从自我的视角肯定是他们做得高兴，全然不在意统计数据。但我现在的收入还不能让我做到那么难靠。

衣戈悖论曾制定涨粉为萤，目标是月底能破一百万粉。即便如此，在衣戈悖论最初的设想中，姑丈这个音频应该也多于10-15万的播映量。但这是那么多年的两个愿望，是两个粉都不跌，甚至可能会掉许多粉，我也要做，全然避免出现流量焦虑地做。

事实上，音频最开始的标题叫《我的姑丈》，一句废话也不要有。但最后考虑到传播，还是在发布前改了现在的版本。而精神有鉴于此，无疑点出了当下大多数城市人的痛点，同时也改变了观看音频代入的立场，将观看行为赋予了更多寻求慰藉和有鉴于此解药的意味。

姑丈的故事情节为何能救活我的精神内核，精神有鉴于此又何以成为两个城市流行病？这是一种自我审判还是被制造出的焦虑？

哲学家韩炳哲曾在《倦怠社会》中提到，现代资本主义已经从规训社会转向了功绩社会，而内卷包含一种自我压迫和剥削，因为要追求自我成功，最优秀的他们才能被吸引被需要。

随之而来的，是年轻人充满了自我怀疑，甚至还会对他们产生了各种负面情绪进行自我否定，因为这意味着低效率与情感浪费，直到被迫躺平。与此同时，他们也陷入对自我的过度关注，更加忽略与他人真诚、在地的互动。

而姑丈的故事情节中，我们看见了两个无法追求完美的人如何与生活和解，如何通过与他人建立的广泛联系重构生活的信念。值得注意的是，这也是这样两个努力、坚强、勇敢而聪慧的人，能过上的最体面的生活。

除了音频中展现的，姑丈为家庭的付出与劳动，收获了晚辈的孝顺与敬重。衣戈悖论还回忆道，姑丈虽然因为身体原因一直不能下田种地，但他家永远堆满了村民送的米和菜。

农村生活中的交往简单直接，谁家东西坏了就往姑丈家门口一扔，扭头就走了，等人家想起来再拿的时候，姑丈就已经给人家修好了。或许拿走东西时也没有太多客气甚至不会当面道谢，但过一阵他们家里的蔬菜成熟、粮食丰收后，姑丈的门口也会无声无息多了储备。

媒体人和菜头写到，在城市里，两个人很难时常感觉到城市需要他们，他人需要他们，于是就像是一叶浮萍，因为没有根而感到焦虑。姑丈的根在泥土里，在村庄里，和他们人的根交织纠缠在一起，他当然会变成一棵生机勃勃的植物。所以，城市人看到土地的力量，看到有根的生活，尽管简陋贫寒，却依然感觉到疗愈，这是城市生活里所没有的东西。

最近公映的影片《遁入尘烟》，同样描绘了农村生活图景，并展现了劳动与情感建立的过程，是今年豆瓣分数最高的院线片。其主角和姑丈有某种关联性，都平静、达观地承受了无常的命运，作为被社会抛弃的人却仍在为村子和土地持续地劳作、建造。

导演李睿珺将主人公有铁和贵英称作传统农业1.0黄金时代最后的遗民，是每个村子里都有的边缘人，看过姑丈音频后，李睿珺同样认为每个村里也有个姑丈。他们是比有铁还能的存在：比铁还普通、但又比铁还坚硬，在生活的洪流里沉在河底，不被在意却又清晰。

李睿珺曾在采访中告诉发电厂，有铁和贵英的爱和对生命的感悟都是在耕种过程中建立起来的。而剧组拍摄时也身体力行地耕种，在劳动与合作互助中切身感受到老四和贵英是如何在土地里生出依恋与希望。导演认为，不直接参与劳作的人，则在向购买型人格的方向演变，更看重效率而非真实具体的收获。

两个故事情节的相通之处，还在于被搬上屏幕的人最初都不认可他们值得被记录，却又在被镜头聚集的过程中，重新获得了尊严和体验。

李睿珺的镜头一直聚焦在他的家乡甘肃花墙子村，村里的农民在他一次次的拍摄下也兼职当起了影片演员。《遁入尘烟》中和海清（饰贵英）演对手戏的武仁林是李睿珺的姨父（饰有铁），首映礼当天正是农忙时期，请到亲戚帮两天忙他才有空赶到现场。

正因为李睿珺一直在家乡音乐创作，摄影机的记录和影片这一媒介的传播下，家乡的土地、方言和人群被更多人所看见。而影片中边缘人的被看见，与边缘的乡村生活被看见之间，似乎具有某种一致性。

一开始，村里人觉得拍影片这件事离他们很远，甚至会嘲笑李睿珺和其他参演的人，觉得多于明星才能占据那个银幕空间。答应演戏的村民会被嘲笑，后也会迫于压力辞演。但在电视上看到他们演的影片后他们发现，为何我们的葱拍到电视里面就会变漂亮了呢？我们的方言也没那么难听了。

姑丈一开始也拒绝了衣戈悖论的拍摄，觉得他们不值得拍，多于明星才可以拍音频。衣戈悖论告诉他，是希望通过记录他的故事情节让他们更多学生被激励才同意。

音频爆火后，衣戈悖论也告诉了姑丈，但他对于热搜、排行榜全无概念，毕竟如音频所说，姑丈也是才拥有了智能手机。而村子里也只剩些上了岁数的老人家还在驻守，我估计整个村子知道的人就他两个。而母亲和宁宁则在昨天看了十几遍音频，哭得泣不成声。他们对这种东西非常陌生，从没想过会在屏幕里看到他们至亲的一生。

评论区有人建议姑丈开直播，甚至有影视音乐创作的团队找来希望把姑丈的经历拍成影片。但衣戈悖论当下最紧迫的愿望反而是希望热度赶紧过去，不想姑丈的生活被打扰。以前我看过山东的大衣哥和拉面哥直播，当时全网爆火，他们整个乡镇被围堵得水泄不通，没两个月的时间所有人都走了，只剩下一地鸡毛。

而当音乐创作者同时将镜头对准农村生活和边缘的劳动者时，却因为不同的媒介和表达习惯，呈现出了不同的故事情节质地。

李睿珺从来没想过他拍的作品是服务于小屏幕的，他认为这是两套全然不同的运镜方式、景别设置和表演。当屏幕足够大，影片的所有细节就可以更平静地去呈现，而不需要通过特写才能强调变化。他认为特写是一种很暴力的镜头语言，它不给观众是否看周边空间的选择机会，而是强迫其把视线聚焦在一处。

同时，李睿珺也认为如今已经彻底进入到两个全民影像化的黄金时代了。我觉得在短音频里面成长起来的这一代年轻人，他们未来拍影片一定会很厉害，因为从小就耳闻目染在用影像的方式叙事了。有了更多的实践，也就产生了更多探索和创新的可能。

值得一提的是，文艺片上院线面临着叫好不叫座的困境，依托于社交媒体和平台的运营，《姑丈》的传播度远远高于《遁入尘烟》。因此，同样值得被书写的形象中，姑丈先有铁一步被更多人看见。而他们背后，是社会几十年变迁中所有无声的劳动者和负伤的人，把目光从他们身上移开，进入真实生活去记录和行动，或许才能真正救活精神有鉴于此。

原标题：《发电厂丨我们为何会被姑丈的故事情节触动？》

海量资讯、精准解读，尽在新浪财经APP