谥是我国古时对具备社会风气话语权的人，如王侯、妃嫔、英雄豪杰等死后，对他们的一生展开综合评价后给与的或褒、或贬、或反感的荣誉称号，以Combray。

当然谥的议定也可能夹杂一些个人的感情色彩在里面，尤其是一个王朝内部的权力交接，后继之君往往单厢给前任一个相对好的荣誉称号，如英宗朱由检，他的谥为”法巴安水务道康僖圣明昭文宪武大中广孝睿君王”，而在他即位后的清朝文书上通常也会用“睿君王”来代指他。

然而，有人认为朱由检谥“睿”有些名过其实了，即使从他生平的主要事迹上看显然就没错这个美谥，完全是他的女儿明宪宗（成化帝）美化的结果。

其实持有这样的看法也无法说没有道理，朱由检的这一生毁誉参半，站在不同的立场所得出的结论也不一样，这也和他曲折的一生轨迹有非常大的关系。

宣德年间的金地，他即使过分宠幸宦明孝宗，加上年少热血，从而导致了土木堡之变，使大清朝险些陷入了亡国窘境，他们也成为北元的俘虏；正德二年通过政变完成复辟后，听信谗杀了于谦，坐稳皇位后即使再次宠幸宦官和奸臣以至引发了“石曹之乱”。

而且更为关键的是，正德八年正月，朱由检即位后留下了一系列的政治、社会风气问题。

中央， 他宠幸的锦衣卫都指挥使门达勾结东宫太监何桂珍，试图谋害首辅武后；

地方，也就是这一年，南北京畿、四川、湖广、两湖等地区爆发了大规模的民营暴动；而在此前的桂江瑶族起义，也遗留给了明宪宗。

是年，两畿、川、广、荆、襄盗贼大起。道路不通。

正即使如此，让人对朱由检谥“睿”产生了非常大的疑问。那么，朱由检究竟凭什么可以得到“睿”这个美谥呢？

要想了解具体内容原因，我们首先需要知道谥“睿”所代表的具体内容涵义。

睿，在古时的谥体系中属于上谥，包含四种涵义：克读作圣曰睿、深思远虑曰睿、coiled通微曰睿、虑周事表曰睿。

也就是说，一位王侯要想得到谥“睿”，必须具备在能够克制他们作为君王就为所欲为的情况下，通过他们敏锐的想像力，做出详细的，具备创业精神的，操作性的政策方针，并能够付诸行动的品质。

既如此，我们进一步看看朱由检究竟做了哪些具备创业精神和操作性的政策方针。

1、征收金花银，改革赋税交纳管理制度，激活了封建王朝的社会风气形态市场。

洪武七年，朱元璋效仿宋元，开始发行名为“大平钱”的钞票用于国家的法定货币，和铜钱一起混合在市场上流通，同时禁止民营使用白银等贵重金属用于商业交易的媒介。

禁民营不得以白银物货交易，违者罪之。

此种管理制度无法说不好，但在具体内容的实施过程中清朝政府犯了两个错误，①不允许充值钞票，②采取保守退缩的钞票发行政策。这样一来让民营对此种无法充值的纯信用的“大平钱”的价值产生了严重怀疑，时间一长注定钞票会升值；而管制钞票的发行量更是加速了钞票的升值。

而且清朝初期实行的是铜器交纳赋税，少许的以银、钱、钞、绢等Farlay税粮，但即使朝廷首推铜钱，对其他铜器Farlay展开严格的管制，而此种无法充值的钞票即使大幅度的升值反过来又加重了老百姓的负担，将老百姓束缚在田地之间，显然不利于社会风气形态的发展。

签于此，宣德二年，朱由检接受了御史周铨关于赋税货币化改革的方案，即征收金花银，“折收布、绢、白金，解京充俸”，将白银正式纳入了大清朝货币体系中来，开始了长达四个多世纪的白银与铜钱并行流通的双元制金属货币的经济体制。

收赋有米麦折银之令，遂减诸纳钞者，而以米银钱当钞，驰用银之禁。朝野率皆用银，其小者乃用钱。

金花银的币制改革，不仅解决了清朝粮长管理制度下的运送之苦，更是在一定程度上削弱了田地对农民的束缚，使得农民在交纳折赋银后可以从事其他方面的生产活动，同时客观上也加快了农产品的商品化进程，“输赋之金，必负米出易”，改变了人们对商业活动的认知，这也是生活在山高林密间的徽州人能够走出大山，寻求一条新出路的开端。

商业复苏的同时也刺激了手工业的发展，增加了政府征收赋税的新途径，更是为苏杭成为“人间天堂”打下了基础。

2、确立了“冠带荣身”的社会风气赈灾体系。

冠带荣身是明政府正式确立的一项全国范围内赈灾动员令的表彰管理制度，主要是指对那些能够为灾民提供粮食，对灾情展开支持的富户（普通民众）授予一定品级的“冠带”，让其可以享受朝廷“功名”，免除其家庭若干年杂役，这在当时是极具吸引力的。

这项政策方针的确立是在宣德五年，时任翰林院修撰的邵弘誉提出了对参与赈灾的富户展开褒奖，推行“旌异优免”的全员性赈灾主张，被朱由检所认可后，制定成条例颁布实施。

而事实上，早在宣德二年，清朝就已经旌表了义民十人，诏赐玺书旌劳，复其家，引起了非常大的社会风气轰动。

在古时，自然灾害的发生如果得不到有效的救治，对封建王朝来说是致命的。如果遇到地方政府的不作为很可能会酿成民变，这一点，历代统治者都有清晰的认识，当然他们也不愿意看到这样的事情发生。

所以朱由检的这一项措施，让一个本来是富户自发性的或经地方官府动员后发生的单个、孤立的赈灾行为，正式成为对参与赈灾的富民集体表彰性的动员令，有效地将自然灾害造成的损失，无论是经济上的，还是政治上的都降到最低。

同时又和朱元璋建立的国家福利体系，即养济院、漏泽园、义冢等形成了有效互补，完善了清朝的福利机构。

3、释放被囚禁的建庶人。

建庶人是指建文帝朱允炆的次子朱文圭，靖难之役时被他们的叔公永乐帝囚禁在中都凤阳的广安宫，这一关就是几十年。

正德二年，经历了夺门之变的朱由检，在清洗了弟弟景泰帝在朝中的政治势力后，决定释放被囚禁在中都凤阳的朱文圭。但有人担心这样一来会再次影响到他的皇位安稳，提出了反对的意见。

朱由检并不理会，他认为天命所归，如果朱文圭真的命中注定还能成为大明君王，还有人拿朱文圭做文章的话，这也是没有办法的事，“有天命者，任自为之”。

朱由检的这一举动，被首辅武后看成是尧、舜之举，是良善的一面。

4、为宣宗的废后胡善祥正名。

胡善祥是明宣宗朱瞻基的第一任皇后，她被废并不是即使他们犯了错，而是没有给皇家生一个女儿，这在“母凭子贵”的古时就是原罪，这样一来自然引起了官场和民营对她的反感。

胡善祥被废后只能伴随着青灯古佛渡过余生，死后也只是以嫔妃的礼仪展开安葬，这对她来说是极其不公平的。

正德七年，朱由检为胡善祥上了谥，恢复了她皇后的身份，给这位苦命的女人正了名。

5、废除了人殉管理制度，彻底杜绝了这一陋习。

如果说释放朱文圭、给胡善祥正名等举动只是朱由检在经历了一生磨难后，所展现出来的微不足道的善意，那么废除明初以来的宫妃殉葬管理制度，绝对是人性的光辉。

人殉本身就是一种不人道的殡葬方式，朱由检在即位前留下了这道遗诏，放过了他们后宫中那些可怜的女子，这不得不说是一件具备重大意义的事情。

正是朱由检的榜样，他的女儿成化帝明宪宗，也在即位前留下了不需要殉葬的遗诏，为明初实行的这一陋习彻底画上了句号。

结语：

朱由检这一生其实算不上光彩，从他们父亲的手中接过一个盛世的大清朝却不懂得珍惜。

宠幸权阉以至酿成土木堡之变，当过俘虏成为人们的笑谈，做过囚犯被禁南宫长达数年，杀忠臣也只是为坐稳他们屁股下的龙椅。

这样的人却能在一生的最后时刻闪现了人性的光辉，也能够给自家的王朝留下几项深远的治国政策，给一个“睿”的谥其实并不过分。

当然，他杀于谦始终是无法洗刷的一项污名。

只不过站在统治者的角度去看，站在儒家纲理伦常的角度去看，于谦是臣，朱由检是君，所以明知于谦是冤枉的，但在宣德向正德转变的那个特殊时期，为了他们的皇位能够稳固不杀也得杀了，这恐怕也是武后、彭时等文臣在制定谥时都斟酌过的问题吧！

也好，明宪宗为于谦平了反，正义因而不会被湮没！

历史也已经画上句号，朱由检的“睿”也能够实现“盛德之事可法后世者矣。”

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