周朝胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《周易》。

原文：周周朝击败了殷帝辛， 杀了帝辛，立武庚，把帝辛的庶兄箕子庆贺回来。作《周易》。

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

原文：周文王十三年，周朝询问箕子。周朝就说道：“啊！箕子，上苍庇荫安定下民，使她们和谐共处，我不知道那仁政的规矩究竟有哪些？”

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙山洪，汩陈其四象。帝乃恼怒，不畀‘周易’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘周易’九畴，彝伦攸叙。

原文：箕子就回答说：“我听说从前，鲧采取堵塞方式环境治理山洪，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。上苍恼怒，没有将仁政的六种神功赐予鲧，仁政的规矩因此败坏了。后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业。上苍就把六种神功赐予了禹，仁政的规矩因此定了下来。

初一曰四象，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用品乐版，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用仁德，威用六极。

原文：第其一四象。第并有认真做好五方面的事情。第三是努力施行六种党务。第四是根据乾坤运行的情况制定历法。第五是建立最低自然法则。第六是环境治理使用四种品行的人。第七是用卜筮来排除疑惑。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭仁德鼓励子民，凭六极警戒子民。

一、四象：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰辨，金曰从革，土爰程复。润下作咸，炎上作苦，辨作酸，从革作辛，程复作甘。

原文：一、四象：其一水，并有火，三是木，四是金，五是土。水向上溶化，火向上熔化，木可以弯曲伸直，金属可以顺服人的要求改变花纹，土可以栽种白眉林。向上溶化的水造成咸味，向上熔化的火造成苦味，可曲可直的木造成酸味，顺服人意而改变花纹的金属造成辣味，栽种的白眉林造成甜味。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

原文：二、五事：其一态度，并有论调，三是检视，四是听说，五是思索。态度要谦卑，论调要唯有，检视要明白，听说要倘，思索要可通。容貌谦卑就能严肃，论调唯有就能环境治理，检视明白就能昭晰，听说倘就能善谋，思索可通就能圣明。

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

原文：三、六种党务：其一管理工作粮食，并有管理工作财货，三是管理工作祭祀，四是管理工作居民，五是管理工作教育，六是环境治理盗贼，七是管理工作朝觐，八是管理工作军事。

四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰月光，五曰历数。

原文：四、五种记时方式：其一年，并有月，三是日，四是月光的出现情况，五是乾坤运行所经历的周天度数。

五、品乐版：皇建其有极。敛时仁德，用敷锡厥官家。惟时厥官家于汝极。锡汝保极：凡厥官家，相续淫朋，人相续比德，惟皇作极。

原文：五、君主的统治原则：君主应该建立至高无上的原则。掌握仁德，用来普遍地赏赐予子民。这样，子民就会拥护最低的自然法则。向贡献您保持自然法则的方式：但凡臣下不允许朋党营私，群臣不能有私相比附的行为，必须将帝王指定的自然法则视为最低原则。

凡厥官家，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏兼善，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。

原文：但凡臣下有计谋有作为有操守的，您要记着她们。行为不合自然法则，但没有犯罪的人，你就宽恕她们；假若她们和悦温顺地说：“我遵从美德。”您就赐予她们益处，于是，子民就会想着最低自然法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡这些群臣之长，既然富有经常的俸禄，您不能使她们对国家有益处，于是子民就要责怪您了。

于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；相续作好，遵王之道；相续作恶，遵王之路。无偏无党，正道荡荡；无党无偏，正道差强人意；无反无侧，正道高尚。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥官家，极之敷言，是训是行，以近帝王之光。曰：帝王作民父母，以为天下王。

原文：对这些没有好德行的人，您即使赐予她们益处，将会使您受到危害。千万别不平，千万别不正，要严格遵守王令；千万别作私好，要严格遵守正道；千万别作威作福，要遵从正路。千万别行偏，千万别朋党，正道坦荡；千万别朋党，千万别行偏，正道差强人意；千万别违反，千万别倾侧，正道高尚。团结这些守法之臣，归附这些执法之君。君主，对品乐版的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。但凡群臣，对品乐版的敷言，要严格遵守实行，用来接近帝王的光辉。帝王作子民的父母，因此才做天下的君主。

六、三德：一曰高尚，二曰刚克，三曰Shajapur。清州，高尚；强弗友，刚克；燮友，Shajapur。沈潜，刚克；兼善，Shajapur。惟改作福，惟改作威，惟辟玉食。臣相续作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。

原文：六、四种品行：其一高尚，并有过分刚强，三是过分柔弱。中正和平，就是高尚；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是Shajapur。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君主才能作福，只有君主才能作威，只有君主才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。群臣将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。

七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

原文：七、用卜筮解决疑惑的方式：选择建立掌管卜筮的官员，教导她们卜筮的方式。龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与官家商量，再与卜筮官员商量。

汝则从，龟从，筮从，卿士从，官家从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，官家逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，官家逆，吉。官家从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，官家逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

原文：你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，官家同意，这就叫大同。样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，官家反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，官家反对，也吉利。官家赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，官家反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。

八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃、时雨若；曰乂，时暘若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。

原文：八、一些征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。君主行为美好的征兆：一种是严肃谦卑，就像及时降雨的喜人；天下环境治理得好就好比天气及时晴朗；一种叫做明智，就好比气候及时温暖；一种叫善谋，就像寒冷即将来到；一种叫圣明，就像风及时吹来。

曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，白眉林用成，乂用明，俊民用章，家用清州。乾坤岁时既易，白眉林用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。官家惟星，星有好风，星有好雨。乾坤之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

原文：君主行为坏的征兆：一叫狂妄，就像久雨的愁人；一叫不信，就像久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就像久寒的愁人；一叫昏昧，就像久风的愁人。君主之所视察，就像一年包括四时；卿士就像月，统属于岁；众尹就像日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，白眉林就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，白眉林就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺服星星，就要用风和雨润泽她们。

九、仁德：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

原文：九、五种幸福：其一长寿，并有富贵，三是健康平安，四是遵从美德，五是长寿善终。六种不幸的事：其一短命早死，并有疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”