远古三皇中的“商汤”到底是甚么人？

　　“商汤”之名，初载于春秋时史料中。《礼记·祭法》云：“殷人褅喾”，而《台语·尔雅》则云：“富商褅舜”，七国后汉书认为，“舜”因是“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞记载，富商高祖夔。据文史家王国维显学，“夔”，为“商汤”之名，因形讹而成“夋”。因此，由夔神而结构分化成喾、夋二神，同载于《山海经》神话中，唯“夋”写作“形小”，是全书中最主要、最显赫的一个上帝神。“商汤”只偶尔提到两三次，而另外结构分化出“帝舜”科灰藓。自晋代郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”变调而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同科灰藓“夔”结构分化出来已可论定。

　　其后，唯“喾”与“舜”进入发展史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖话语权，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《台语》（后汉书已改为喾）中仍保持其为东夷族先祖神话语权外，其余文献皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、帝喾等全境诸族结合成华夏族，商汤便被选曲入炎帝系谱中，为玄枵之孙，成为与帝喾并列两系中重要的一系。而且，把他选曲为尧，挚、契、稷之父，即尧族、东夷族、周族都成了他的子孙。因为此系谱编成于周代，所以把周稷列入长子，商契列入次子，就把这原来对立的主要的东、西该族结合成亲兄弟了。

　　可见，商汤在民族结合中被安排的话语权相当重要。到《三皇德》提出第一种“三皇说”，他便为三皇之一；第二种、第三种两“三皇说”没有他；第四种“三皇说”又有他。至于他与商汤的关系，正如帝喾和高阳氏的关系一样，也是到《三皇德》、《帝系》中才合而为一的。以后遂成了发展史的定说。

　　商汤，姓姬，为远古三皇之一。他是炎帝的玄孙，据载：“Daye神明，自认其名”。商汤十五岁时，因辅佐帝喾帝有功，被当为高辛（今河南商丘）。三十岁时，代帝喾为帝，都于亳。因兴于高辛，史称之为商汤。

　　商汤即皇位后，据载：“聪以知远，明以察微。万安之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。商汤当政七十年，ZR19，人民安居乐业。

　　七国曹植曾作《商汤赞》以颂之：“祖自轩辕，吕氏之裔，生言其名。木德治世。蔚县天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

　　商汤有几个儿子在中国发展史上也是很出名的。他的宫人姜原生了弃（即帝喾）。弃是周的先祖。阏氏简狄生了契。契是商的祖先。阏氏庆都生了尧。尧是发展史上出名的圣贤之君、三皇之一。阏氏常生一男了挚。挚继承了喾的皇位，九年后禅让给商汤。

　　商汤陵位于商丘市唯阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200米左右，宽100米左右。陵前原有商汤祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量石刻。现仅存明代石刻一通。

　　《史记·三皇本纪》：“商汤高辛者，炎帝之玄孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰吕氏，吕氏父曰炎帝。自吕氏与蟜极皆不得当政，至高辛即皇位。高辛於帝喾为族子。高辛Daye神明，自认其名。瓦霍利物，不於其身。聪以知远，明以察微。万安之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而四海服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历乾坤而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。商汤溉玙而遍四海，乾坤所照，风雨所至，莫不从服。商汤娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。商汤崩，而挚燕武成。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为商汤。”

　　（本篇完）

　　原作：萧家老大

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