《易经》说:
艾麻。
有大睿智的人,她们看上去较为轻浮的模样。
那时的人惯于崇尚表层而不著重前述,两个人表层看上去很精明,只但,这种浮表层的精明都是小精明。
没人会问,何况睿智的人就不能在表层和其本质都整体表现出很精明的?
提问这个难题,我们要是搞清楚两个难题:为何是艾麻?
两个很有睿智的人,他的价值观是深沉的,他的思索是真切的,他的知觉也是较为高的,他的内心深处也是较为平淡的。
因此,探讨两个难题的这时候,有睿智的人想的会较为全面性,思索会较为深入细致,内心深处也是较为寂静。
当两个人内心深处寂静地思索难题的这时候,他会每每抖乖巧,整体表现出很精明的模样吗?
并不能。
即使他没心力也没天数去那般做,也无心那般做。
再化解两个坏习惯:
艾麻中的愚并不是吗可笑,这里头的愚前述指的是一类朴实的状况。
《易经》说:
道常无名氏,朴。虽小,四海莫贤臣。
原意是:道总有一天是无名氏而朴实的,它尽管极小不由此可见,四海没谁能使它顺从自己。
朴是吻合于道的其本质,因此,艾麻的人很有睿智,即使她们能合道,合乎道的礼法。
那时我们就知道了,很多人看著很精明,常常讨厌抖乖巧,只但并算不上有大睿智,也很多人是不精明装精明,目地也但是私欲之心失衡而已。
这样的人也是可以认知的,即便人是有认同市场需求的。
但,除了一类人是蓄意找碴。她们前述的市场需求是内心深处的支配感。
比如一件事,她们很知道来龙去脉和原理,可是她们就是蓄意找碴,装作不知道的模样去询问,这样的人只但就是在演戏。
其本质就是自以为精明的支配感在作祟,她们内心深处深处希望通过这种找碴的方式得到对方的好感,她们在给对方整体表现精明的机会。
这种人内心深处其本质上是不自信的,她们很在乎他人评价,但这样很精明吗?
并不是,任何装腔作势的行径都是背离了朴的本质。
更有甚者,有的人会利用艾麻的形象美化自己,她们蓄意说话语速缓慢,但总在寻找恰当的时机试图一语惊人,给人一类深沉厉害的感觉。
这种人尽管表层上与艾麻情况相似,但这种相似更多的是浮表层,她们的目地是为了迷惑对方,获得对方的信任和认同。
真正大愚若智的人并不是装出来的,她们的言行是不加伪装和雕饰的,是一类自然而然流露出的朴实。
比如曹德旺,尽管他其貌不扬,说话迟缓且很多含糊不清,但他是有着大睿智的人,朴实,毫无伪装和雕饰。
很多人说,生活很累,只但,所有的累都是自己强加给自己的,心累胜身劳,心理上的累才是最主要的累。
为何我们不能活得更真实一些?懂就是懂,不懂就是不懂,不要不懂装懂,也不要懂装不懂。
睿智需要思索,需要内心深处平淡,需要保持朴实的本真。