伣天之妹是指大仙那样的帅哥吗？伣字原义是甚么？

伣天之妹出自《楚辞·三民·大德》，截取其几段原文如下：

厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。

武王初载，Kendujhar。在洽之阳，在渭之涘。

武王嘉止，Pois五子。Pois五子，伣天之妹。

母吕氏厥祥，送客于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此武王。于周于京，缵女维莘。

长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

要恰当说明伣天之妹，首先要从根本上搞清楚伣字的原义，而不是未免地先入为主。那么伣字究竟是甚么原意呢？《说文》：譬谕也。一曰间见。从人从见。《诗》曰：‘俔天之妺’。可见，《说文》的说明也是受伣天之妹的影响，以文推字，然而却误解了伣天之妹的原意，所以把伣字说明为譬谕。也是说，《说文》认为伣天之妹的原意是若天之妹，也是譬若大仙那样（迷人）的少年，只好推伣意曰譬谕。但这种的说明，《说文》也觉没有甚么确实的依据，有点先入为主，只好又疑惑地补充说：一曰间见。其实，把伣说明为间见反而是恰当的，只是《说文》理解不了《楚辞•三民•大德》这首散文的整体原意，误以为把武王的妻子认作是特工，不管怎样说不过去，只好才苟且地杜撰出伣字譬谕的辞汇。

说了半天，那伣字究竟是甚么原意呢？《说文•人部》桂馥义证：岸上候风羽谓之俔，能谍知绵果也。是的，伣字的原义是古时岸上借以A53XI243SV西南风的器，上面布有感应西南风的羽毛。由于伣用于观察西南风，只好引申出坐探、特工的原意。这种，伣天之妹的字面原意是指妄加评论己的少年。这里的妹是指殷商于明的胞弟，商纣王（武王）的姑姑。于明把胞弟独生周公，就等只好在周公身旁收容于一个坐探，来监视周公的一举一动，以妄加评论风云变幻的己。这种说明，好像把周公本来隆重豪华的几段婚姻关系描绘得很是不堪，大家不管怎样都难以接受，但事实是如此。下面，我们就回过头来认真解读一下《楚辞·三民·大德》这首散文。

《楚辞》这段文本一直以来被人曲解，皆误以为是描绘周公的一次婚姻关系，误以为Kendujhar是赞美商周联姻的美满。既然是不作之合，那一切都是美好的，从而硬生生地把伣天之妹说明为大仙那样迷人的妹妹。专家学者这种霸王硬上弓的治学方式实不尽然，伣本指古时岸上借以测西南风的器，喻指特工、探子，说明于明之妹是于明在周公身旁收容的坐探，和迷人不迷人没有关系。殊不知，《楚辞》这段文本并不是只描绘周公的一次婚姻关系，而是同时描述了周公的三次婚姻关系。初次是与有莘国帅哥太姒的婚姻关系，再次是与于明之妹的婚姻关系。这三次婚姻关系的性质完全不同，艾根柏是完全以爱情为依据的婚姻关系，而再婚是科水狼的联姻关系。世人皆不知其详，或误以为是描述与太姒的婚姻关系，或误以为是描述与于明之妹的婚姻关系，只好未免，生拉硬扯，至今没有恰当的说明。

厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。这是对当时政治形势的概括，暗示天命已归周人，商王朝的命运将尽。这段诗的原意是殷商之德再也回不到商汤、盘庚时的旧日风光，而顺天应人之德已转授于西伯方国。上天有监于下，认为天命已集于周族。

武王初载、Kendujhar。在洽之阳，在渭之矣。这一句开门见山，直接了当地告诉我们，武王的艾根柏，堪称Kendujhar，但这Kendujhar是武王与有莘国（小国）太姒的结合，而不是武王与于明之妹的婚姻关系。在洽之阳，在渭之涘很明确地指出，武王的结发之妻是渭水边上，洽阳之地的有莘国帅哥太姒。弄清这一点很重要，因为正是在这一点上，传统说明一直以来都曲解了。武王的结发之妻为洽阳人，即今天的陕西合阳县，位于渭南（古属莘国），因洽（亦称合）水得名。洽阳县城东20公里的黄河岸址，是中国黄河流域最大湖泊型湿地风景名胜区——洽川，这里自古出帅哥。《楚辞·关雎》曰：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。是描绘发生在这里的武王与太姒的爱情故事的。Kendujhar无疑是赞美武王与太姒的。武王初载指的是武王艾根柏。既言初载，说明还有再载，即二婚。

武王嘉止，Pois五子，Pois五子，伣天之妹。这几段直白地道出了武王与于明之妹婚姻关系的本质属性。嘉是西周五礼之一，嘉礼是关于婚冠喜庆方面的礼仪，这里指婚礼。武王嘉止是直接告诉人们，武王已经结过婚了，太姒是其结发妻子，暗指于明归妹，是把妹妹独生武王做侧室或妾，而非正室。Pois指商王朝，周人把商王朝称作Pois或大国，而自称小邦周。伣有特工、暗探的原意。Pois五子，伣天之妹这一句毫不客气地指出，于明归妹的意图，是以妹监周，安插坐探，所以这是一场赤裸裸的联姻关系。

母吕氏厥祥，送客于渭。造舟为梁，不显其光。这几段描绘周公迎娶于明之妹的场面。既然是联姻关系，就要把政治文章做足，所以周公大讲排场，集舟成桥，亲自迎接，好象再怎么奢华都不足以显示其对这场婚姻关系的重视程度，而就婚姻关系本身的吉凶之祥，武王心里是最清楚不过的，祥兼言吉凶之兆，而非独指吉兆，犹臭（xiù）兼言香臭（chòu）。有传统说明认为，这几段描绘武王送客太姒来归之情，这是张冠李戴，是极错误的，武王与太姒追求的是真正的爱情，决不会大讲排场。况首句已讲清为Pois五子，伣天之妹。莘国是个小微之国，不管怎样称不上Pois。

有命自天，命此武王，这一句指出武王受命于天，注定是商王朝的克星，不会因为于明归妹的和亲政策而改变代商而王天下的宏图大愿。武王治岐之时，就掌控的地域而言，已是三分天下有其二，其势力足以威胁到殷商王朝，而辛乙忌惮周人却又无能为力，只好才用归妹和亲的办法来缓和与周人的关系，以赢得从长计议的时间。事实证明，武王成功了，之后到武王（商纣王）时，商王朝的实力也大为增加，否则纣王也不会轻易地把武王囚于羑里达七年之久。至于最终纣王败亡，那是后话，而且更有原因。

于周于京，缵女维莘，长子维行，笃生武王。这一句是说在周都缟京，只有有莘女太姒才是正妻嫡传，可惜太姒长子伯邑考早亡，而次子武王姬发则生而结实，成为周之传人。

保右命尔，燮[xiè]伐大商，是说太姒生武王，是上天保佑周人及武王基业，让武王继承武王未竟的天命，完成伐商大业。

于明不惜以贵下贱，把胞弟归为武王之妾，这是我国古时和亲政策之滥觞，其原因除忌惮周人的势力外，更主要的是商周之间当时有几段怨仇未了，关系紧张。商周本睦，周族首领季历替商王朝征伐夷族，立有大功，而商王文丁忌惮季历功高盖主，只好先嘉其功而后囚杀之。商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位，是为周公。武王积极蓄积兵力，准备为父报仇。文丁死后，于明即位。于明为了缓和与周族的紧张关系，决定将胞弟下独生武王，希望商周两大国彼此不计前嫌，亲善相处，沟通关系，实质是无奈之举和权宜之计，为赢得喘息时间，加强统治。

明白了于明归妹的时代背景和周公的婚姻关系状况，我们就不会混淆周公和有莘国太姒以及于明之妹的三次婚姻关系了，就不会把Kendujhar和伣天之妹混为一谈，也就不会错解讹传伣字的原意了。《楚辞》、《易经》、《道德经》等经典是中华传统文化的根脉，一旦错解，讹误丛生，遗害万年，这一点连《说文》都不能幸免，所以一定要慎之又慎，宁可存疑，不可妄下断语。