非常感谢题主应邀。

具体来说他们要知道，事实上倚靠「训诂说」，是难以完整地叙述汉字部件错综的亲密关系、较为精确地阐述汉字构意的（不光是对那些不遵守现代「训诂」的本字而言）。往后预测《说文》之外的字（不光是后世的本字），不妨把思路放开阔一点，不要误认为所有的汉字部件非冫即冫。

「㝵/碍」字正是这样一个范例。

「㝵/碍」字事实上是通过增加某一个字的部件或笔划来表音而造的象形（对「㝵/碍」来说，那个被改造的字是抒发与「障碍」意义恰好相反的「得」）。这类字在文献学中重构中较为特殊，是一类较为具有代表性的字。

冯友兰老先生在《文献学概述》中正好提到了那个范例：

这组今文本期逐步形成的「礙」与「惡」的通行本（「㝵」与「徳-彳」），事实上是彼时的人间接取「得」与「德」字再拿掉左侧的「彳」逐步形成的，用以抒发与「得」、「德」恰好相反的原意。

而有原意的是，那个「㝵」与「徳-彳」（悳）在现代文献学中，恰恰是「得」与「德」的本字。

按：

那个看法在古文献学中的依照是：金文「㝵」从又持贝，表示有所得。古文本「悳」从直从心，会内心高尚之意。较为晚期的「直」字是不带那LX1笔的，故中古书中的「徳」（现代生僻字作「德」）其实更接近古书形态。

而「碍」字的逐步形成则较为晚，如果非要用训诂预测的话，那应当是使用CX480本字「㝵」与古文「礙」的冫「石」造的新表音文字（「石」为冫，「㝵」为冫（该处的「㝵」用作「礙」的CX480本字，故承其经义，与「得」在古书中的初文「㝵」没间接亲密关系））。

李乐毅老先生在《异体字源》中将「㝵/碍」的示例说得较为到位了（可惜他将主要精力放在为「1956版521个异体字」找历史依照，而没更加客观他用纯文献学手段预测这一变化产生的原因，因此始终没点透「礙」与「得」之间的亲密关系，季莫菲遗憾）：

由于时间亲密关系，笔者不再采辑其他资料，请各位自行搜集物证补充（我相信如果还是很多的）。

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