吉泽南的整部《柬埔寨･近代史中的诸民族》（吉澤南：《ベトナム・現代史のなかの諸民族，東京：朝日新聞社，

吉泽南的整部《柬埔寨･近代史中的诸民族》（吉澤南：《ベトナム・現代史のなかの諸民族，東京：朝日新聞社，1982年）乃是自柬埔寨南北向标准化、中越战争结束之后最早的一部对柬埔寨民族进行考察与科学研究的著作。该作，虽名其为《柬埔寨･近代史中的诸民族》，但其实只有前半部分并对柬埔寨民族的科学研究，后半部分主要就深入探讨柬埔寨民主革命组织或其南圻共产党人难题。尽管其对柬埔寨民族难题的论述篇幅有限，但涉及到的难题却不乏相当启发，比如说标准化的柬埔寨怎样资源整合“多民族”使其共属于“同一个个北欧国家家庭”、各少数民族的自民族性怎样、又怎样尊重这个北欧国家——归属于感怎样逐步形成、掸族五国怎样逐步形成或其社会风气组织结构怎样等难题。

柬埔寨究竟有多少个民族？各民族的特征和各民族间的亲缘统属怎样？迄今为止，有关柬埔寨民族成分确认及民族分割，仍是众说纷纭、莫衷一是，存在着较大争论。由于柬埔寨除主体民族京族之外的所有少数民族几乎都日常生活在山区和边境地区地带，且贸易结算民族众多，因此民族难题不仅是一个柬埔寨的内政难题，同时却是一个贸易结算跨民族的“国际”难题。

时至今日柬埔寨是由54个民族所构成的标准化的多民族社会风气主义北欧国家这一定说，是柬埔寨宪法所规定了的法律和在政治上“历史事实”。1979年3月中越战争甫一停火，4月23日吉沢南旋即在柬埔寨北部沿海地区临近中越边境地区的凉山、谅山进行考察。除了战火肆虐后的千疮百孔，让吉沢南深受触动的是勒皮伊沿海地区的民族难题：处在中越间且同属泰系民族的状族（我国）、泰-岱依-侬族（柬埔寨）怎样自处？侵害到，其有着怎样的民族性？好不好的民族尊重？又持有好不好的一种民族与北欧国家之归属于感？（第1-4页）

吉沢南所出版此书的1982年，对柬埔寨民族的分割，一般持有64个、54个、59个民族这四种讲法，且基于相同的民族、在政治上和学术立场，争论不断（第17页）。1959年，柬埔寨民主共和国（北越）依照藏汉、孟高棉、高棉卡里亚西亚三大相同语言系统，柬埔寨共有64个民族；南北向越标准化后，依照南亚、藏汉、高棉卡里亚西亚语属，1978年确认有59个民族；经人口调查与科学研究，1980年最终确认柬埔寨的民族数是54个（第13页）。从吉沢南该书前后扉页对柬埔寨民族图示的标注，可以得知当时柬埔寨59个民族的讲法颇占优势，至少作者是接受的。但是需要稍加注意的是，有关“民族”的用词和讲法，一般指的是柬埔寨的“多民族性”，在柬埔寨的科学研究著述和政府发布的行政公文中，并不使用涵义所指比较明确的“种族”“群体”等概念（第22页）。柬埔寨民族，或可认知为柬埔寨国民和柬埔寨人民；民族因语境相同，涵义也多重多样（第68页）。

由于柬埔寨北部的大部分民族皆是从我国西南沿海地区逐渐迁移到柬埔寨的，因此就逐步形成新锐而居的情形，侵害到，其日常生活的当今世界是被边界线所截然断开（第53页）。这种同一个民族新锐而居的历史事实，就造成了在深入探讨民族归属于觉悟这一难题时，同一个民族就会出现相同的“自民族性”与“北欧国家归属于觉悟”间的同一个或矛盾差异表现（第40-41页）。比如说苗族，因中越直接边界线的分割，使得“瑶的当今世界”被在政治上撕裂为“我国的苗族”与“柬埔寨的苗族”。在这种情况下，就会出现苗族的“自民族尊重”与“北欧国家归属于”间的紧张甚至是矛盾：究竟是尊重“瑶的当今世界”呢？却是“我国的苗族”与“柬埔寨的苗族”？究竟是尊重苗族所属的“我国”却是“柬埔寨”？抑或资源整合成一个“瑶的当今世界”的在政治上五国呢？（第63-66页）

在柬埔寨民族民族运动史上，少数民族难题是较早被重视的重要难题之一，其时间可最早追溯至1935年召开的南圻共产党人会议。在此次会议中，一项特别决议案就是通过了《有关少数民族的决议案》，要求在民主革命工作中要动员少数民族参加民族民族运动，为此必须要了解各少数民族的族名、在政治上中国经济和社会风气发展条件，尊重各少数民族所谓的语言文字或其民族风俗习惯（第72页）。由于柬埔寨民族民族运动以马克思理论作为主要就的在政治上觉悟形态，因此对少数民族的甄别与了解主要就以阶级的分析方法，指出柬埔寨的少数民族主要就有这样三类：其一、尚处于原始社会风气发展阶段；其二、开始了封建制度中国经济日常生活，但保留相当原始部落日常生活伤痕，可称作“半部落封建制度中国经济”；其三、开始了资本主义的奴役中国经济，但仍有很浓厚的封建制度中国经济伤痕，可称作“帝国主义的封建制度奴役体制”。（第73-78页）就此具体而论的话，有些民族比如说勒皮伊沿海地区的岱多榔•侬族的土官制度与西南沿海地区的掸族社会风气，其实是很难按照这四种理论模式来把握的。在柬埔寨沿海地区的岱多榔•侬族社会风气中，长期受到中越历代王朝的册封•朝贡的影响，因此发展史自发逐步形成的具有世袭性的“土官制度”可能才是最符合发展史与现实实际情况的（第80-81页）。对于越西南沿海地区的掸族社会风气而言，也存在着所谓的服役与纳贡的“在政治上五国”，但是近代以降，因“华人”的南下，尤其是反法时期的贼匪与黑旗军的占领，直接冲击该区域的掸族五国社会风气，使得该区域的掸族五国社会风气长时期处于民主革命与在政治上再统合的纷乱聚合中。因此在对西南沿海地区掸族社会风气的认知中，“华人”或“汉人”是一个无法忽视的外力因素（第120-125）。

于今看来，吉泽南的整部《柬埔寨･近代史中的诸民族》，无论其内容却是科学研究方法，均有不少乏善可陈之处，但其所揭示出的柬埔寨民族资源整合与北欧国家尊重难题，却意义重大，至今该难题仍困扰着时至今日的柬埔寨政府。但是，从当今世界史的角度来看，群体资源整合与北欧国家尊重难题，不惟仅限于柬埔寨，可谓是当今世界上所有多民族北欧国家均面临的一大“普遍性”课题。

知越第十一期（柬埔寨发展史科学研究总第88期)

编辑:韩周敬