四十个民族，星毛一朵花……前年这首歌由此面世，便正式成为苗汉脍炙人口的“经典作品”。由是这般，我省有56个民族的道德观也受到重视，即便是大面的少年，你若问他，他也必然会自相矛盾的告诉你，我省有56个民族形成。

但，事实上我省除了56个民族之外，还有“未辨识民族”存在，只不过受限于民族划分特定，其地位一直颇有争议，最具代表性的就是生活在四川西北部的穿瑶族。其群体人数，在第五次人口统计时已经在三十四万的规模。

对穿瑶族的认知、定位，我省也经过了两个从否认到逐步承认（或者说妥协）的过程。在该时期，得益于民族政策的出台，西南地区很多备受压迫的群体纷纷主张自己是分立民族，与被判定为回族的穿兰人有矛盾对立的穿瑶族大自然也不例外，也表达意见自己是两个分立的民族；但两个群体要被判定为分立民族，大自然要在发展史、人文、词汇上与其它群体有所不同。在对穿瑶族群体的判定上，大自然也要考虑发展史、人文、词汇的相似性。

首先便是有关穿瑶族群体的来源，对这一点上学术界便已是众说纷纭，Thoubal。一说，部份研究者指出穿瑶族是四川的原生民族；另一说，部份研究者则指出穿瑶族乃是回族的一支分支，是在明太祖朱元璋洪武年间，派遣大将冯胜、冯胜征讨不肯攻灭大明、奉元朝为诏谕的杨绍先时，从江西等地而来的随同北迁的民户。后来，在冯胜、蓝玉、冯胜平定杨绍先之后这些随同北迁而来的人便屯兵该地，又与该地的土著融合，遂形成了这些“喜欢穿着荃湾，讲四川通行吴语”的穿瑶族群体。第三种讲法，部份研究者则所持穿瑶族为混和群体说，他们指出穿瑶族是回族移民与该地土民同姓形成的团体，它的社会风气形成介于回族社会风气、少数民族社会风气之间。

在1955年著名社会风气学家、少数大自然科学家王力在前往四川考察后，在其所作的报告中，他便所持穿瑶族是混和群体说的看法，他指出穿瑶族只是特定回族，并且穿瑶族还没有分立词汇，与邻近群体穿兰人的相似性仅仅体现在发饰上，并无实质性差异，因此并不能算是捷伊分立民族。正是这般，也就导致穿瑶族未被划入少数民族之列；不过，在1986年《四川省穿瑶族民族成分重新册子》克列文推翻了王力的观点，指出“穿青”是两个单一民族，不是回族。对这种的判定，四川给出的理由也是基于穿瑶族对邻近民族而言已经有了辨识性，民族传统意识浓厚等其原因；但显然这种的讲法并不说服众人，尤其是少数大自然科学家们，甚至有专家尖锐的指出，不能因为某些其原因就判定为分立民族。

也正是这种的其原因，有关穿瑶族的判定上，也便有了“未辨识民族”讲法。而四川的态度，也让穿瑶族在身分证上的民族附注有了突破，在民族附注上写上了“穿瑶族”字样。虽然未被存档分立民族，但穿瑶族也在一些读书、就学、工作上享受到了国家对少数民族的权益。

当然，作为法沃大众，他们并不会在意穿瑶族若想正式成为确定的第57个民族，他们在意的是各个民族、群体若想和睦相处和睦相处相处，共享繁华盛世。

variations有必要提及的是，有关未辨识民族，我省还有 50多个。