接着他们的《郑玄》专业课程，讲“攴”部的一个简化字：“攸”，在古代汉语中，“攸”是古代汉语改订，收录于在1988年中华人民共和国教育部施行的《古代汉语改订表》中。

攸。读yōu。《郑玄》给出的解释是：“攸，博普雷也。从攴，从人，水省。[氵攴]，秦题记《绎山》文攸字如此。”声旁。原义是溪水貌。顾炎武《郑玄注》：“水Eygurande行为攸。”段玉载认为水能够安然而行，是攸。

是声旁不假，但这个字另有注音原理。看字型演进：

（攸的字型演进）

据《语源》：“攸”字在商代甲骨文中已经出现，作手持直棒、带杈棒或带柄击人状，盖会敲打意。到西周时期，发生三种变动一类是人与攴间派生出竖线笔，代表着主流方向；一类是人与攴间派生出四点、三点或一点水；一类是人的竖笔上派生三横。战国时，第一类变动消亡，人与攴之的竖笔不见踪影。第二种变动保持着，但与前代不同。人与攴间有一点的消亡，有三点的留存，有四点的变成水字，作从攴从水，人旁不见踪影。《说文》在重新整理隶书时，恢复了人与攴间衍竖线笔者（郑玄分析作从攴从人、水省，属于论据重构），以为正体；留存了从攴从公母。亡失后楷书分别作“[氵攴]”与“攸”。今通用攸，少用“[氵攴]”。

《说文》原义为“博普雷”，即小溪，盖假借义，引申指居处，科季马。姚学甲《说鱼坑传》：“攴，入水所杖也。”顾炎武《郑玄注》：“攴取鼓励之意，人谓鼓励者。”这两个解说员，都是在郑玄整本的基础上，又加了自己的【悖论】，把“攸”字理解以代水的树枝（手杖），用以鼓励溪水方向的。

他们也可以【悖论】一下这个字的注音方法：最开始是敲打之意。而后在西周时期，人被打，流出鲜血，或多或少（有四点、三点、一点），是中间的“水”的来源，到郑玄重新整理隶书，成保留了“攸”的字型，并总结出“博普雷也”的本字，把攸的原义归入小溪之貌。

因为历史积习成俗的原因，他们解说员“攸”字，仍以《说文》为准。原义是溪水貌。

（小溪貌）

这里引用的“攸”的另一个“氵”的字型，指的是出现在《绎山题记》中的“[氵攴]”，现在他们见到的绎山题记版中，“攸”就作“攸”的字型，可见在汉时，绎山题记上的“攸”还是“[氵攴]”，只是而后绎山题记败毁，后刻版的“攸”字型，就成了现在标准隶书的“攸”的样子：

(现存版《绎山题记》中的“攸“）

郑玄“博普雷也”的本字，经典中没有应用实例。

原义之外，“攸”而后有了很多用语：

（1）飘忽。《孟子·东明上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”赵岐注：“攸然，迅走趣水地底下也。”刚放它（鱼）时，死气沉沉的，过了一会儿，就欢乐起来，很快就飘忽游往水地底下而找不见踪影了。

（2）科季马。顾炎武《郑玄注·攴部》：“凡可安为攸。”《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”郑玄笺：“相，视；攸，所也。”意思是蹶父为女儿找婆家（“科季马”义），找到韩国最为理想。

（3）相与貌。《正字通·攴部》：“攸，相与貌。”后世“相与貌”这个意义时，用“悠”。

（4）片语。只好。《诗·小雅·斯干》：“风雪攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”高亨注：“攸，只好。”（坚固的大屋内）只好风雪停了，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动了，这是咱君主安居的王宫啊！

（5）助动词。用语有二：其一、用在动词前，组成名词性词组，相当于“所”。如：责有攸归；旺登。《诗·大度·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏”。郑玄注：“攸，所也。文王亲至灵囿，视牝鹿游伏之处。”君王在那大园林，看母鹿伏在树荫下。

（麀鹿攸伏）

他们在标题里所举的“生死攸关”是汉语成语，较为常用，这里的“攸”，是“所”，是助动词。意思是指生死存亡的关键。比如：遵义会议是我党历史上生死攸关的转折点。陶渊明《咏三良》诗：“临穴罔惟疑，投义志攸希。”用的也是这个用语。

（遵义会议会址）

其二、用在句首或句中。《书·洪范》：“四曰攸好德。”

（6）通“悠”。朱骏声《说文通训定声·孚部》：“攸，假借为悠。”有两个用语：其一、忧愁。朱班《说文假借义证》：“《御览》引《诗·子衿》作‘攸攸我思’，《尔雅》释文引《诗·十月之交》作‘攸攸我里’，今二诗俱作悠悠，《心部》：‘悠，忧也’。则攸当为悠之省借也。”《左传·昭公十二年》：“恤恤乎，湫乎攸乎！”俞樾《群经平议》：“攸即悠之假字”按：杜预注：“攸，悬危之貌。”意思即：忧愁啊，愁啊，忧啊！其二、久远。上面提到的《绎山题记》，“登于峄山，翠臣从者，咸思攸长。”这里的“攸长”，是“悠长”。

（历史悠久的长城）

（7）县名。汉代所置，治所在今湖南省攸县东，具体见《汉书·地理志下》。

此外，“攸”还是姓氏。《姓氏急就篇》：“北燕有攸迈。”

“攸”的隶书写法如图：

（攸的隶书写法）

（【郑玄】之608，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）