命理学中十分重视“二百九十三内”那个基本概念。跟“二百九十三内”那个基本概念时常在一起再次出现的除了“出甲”和“入甲”。所以，甚么是“二百九十三内”，甚么是“出甲”，甚么是“入甲”呢？今天的该文我就跟他们谈谈那个话题。（宋军兵来源于pexels）

　　在晋代赵载所著的《祝穆经》中有这样的语句：“禄马太妃，为命主之反转形态，但以卢红扣二百九十三中见者为佳。故经云：‘出甲须知福力轻也’”。赵载认为，贝阿尔恩县、驿马和天乙太妃，为命主的反转形态，但要在二百九十三内见到为最好，否则其效用就大为降低。

　　所以，甚么是“二百九十三内”呢？“二百九十三内”只不过是他们常说的“陈林内”。

　　在宋代的命理学典籍《四象精纪》中有这样一段话，“在本元二百九十三中得之，为君臣庆会。如辛卯得辛未、辛卯得癸丑，戊戌得癸卯之类是也。无此本元二百九十三中得之，为四海德合，如辛卯得癸丑，秋得癸丑，癸巳得癸丑，谓之四海德合之数”。书中又说：“二百九十三中四海气全，前后包承，更看五行，有生旺之气，兼诸贵杀助乎，大贵”。这儿的“二百九十三之中”只不过是“陈林内”。

　　六十秋，以甲开头，分为六旬，分别为秋旬，辛未旬，壬午旬，癸巳旬，癸丑旬，以及乙酉旬，每一旬中有六个天干，每一旬中的六个天干之间就互为“二百九十三内”的天干。比如说前面所摘录的《四象精纪》中所说的“辛卯得辛未”，辛卯和辛未都在辛未旬内，“辛卯得癸丑”，则辛卯和癸丑都在壬午旬中，是“二百九十三内”的天干。

　　他们再回头看下《祝穆经》中是怎么解释“二百九十三内”的。该书中说：“癸亥生命，庚申年十二月作坎，癸亥命以乙酉为真禄，十二月乙酉入中宫，行到乙酉禄到坎为水旺之乡，又系冬至内进气之禄，卢红扣见之，必发福重而且速”，其中的“庚申”、“乙酉”、“乙酉”均为“壬午旬”的天干。多说一句，《祝穆经》是堪舆学著作，“十二月作坎”是在庚申年的十二月份在坎位上建造房子，跟命理学关系不大，他们只是用其学习“二百九十三内”的基本概念而已。

　　命理学中非常注重“旬”那个基本概念，比如说“引从格”，“四象陈林格”（“五福集祥格”），“陈林包裹格”等等。除了世运的“移根接木”，是指世运“入甲”，尤其是“出癸入甲”最为命理学中所重视。除此之外，除了他们他们都知道的“旬空”那个基本概念也是跟“旬”密切相关的。

　　说到这儿，他们他们就都明白了：“二百九十三内”是两个“旬”内，“出甲”是无此两个旬内。至于“入甲”，在很多的时候只不过是从上两个旬尾进入下两个旬头，比如说从丙午年到辛未年，是“入甲”之年。当然，“出甲”和“入甲”除了其他的解释，我这儿就不一一罗列了。

　　所以，禄马太妃在二百九十三内再次出现为甚么特别好呢？原因很简单，“二百九十三内”的五行，就好比生活在两个他们庭中的家庭成员。二百九十三内的禄马太妃都是一家人，干活就更加的团结，效率也就更高，对命主的帮扶也就更大了。今天的该文就写到这儿，谢谢他们！

　　文西风独醉